Культури миру як окремі утворення існують, але не поширені. Їх можна визначити в громадах, які дотримуються релігійних вчень про ненасильство, і у відносно ізольованих корінних громадах, які вирішують усі конфлікти легко, але практикується ненасильством.
У більш загальному сенсі миролюбність і агресія співіснують у вигляді кластерів установок і поведінки, присутніх у різних пропорціях у більшості суспільств, відображаючи основну потребу людини у зв’язках, з одного боку, і так само основну потребу людини в автономії та особистому просторі, з іншого.
Кожне суспільство розвиває свої власні моделі балансування цих потреб, і ця модель може бути переважно ненасильницькою або періодичною насильством, що чергується з відносними періодами миру. Не можна сказати, що культура миру присутня просто за відсутності війни. Скоріше, це безперервний процес ненасильницького вирішення проблем і створення інституцій, які задовольняють потреби всіх його членів.
Таким чином, культура миру сильніша в одних суспільствах, слабша в інших. Можна знайти багато різних поєднань тем миролюбства та «культури воїнів», причому баланс між ними змінюється від суспільства до суспільства та від історичного моменту до історичного моменту.
Культура миру не є синонімом громадянського суспільства, але тісно пов’язана з ним, лише з більшим акцентом на навичках, процесах та інституціях, які дозволяють ненасильницькі рішення в умовах серйозних розбіжностей, а також на поглядах і цінностях, які формують поведінку можливо.
Напалько Дмитро
Цей проєкт виконується у співпраці з громадською організацією “Фундація Прав Людини” та фінансується Інститутом міжнародних культурних зв’язків (ІФА) коштами Міністерства закордонних справ Федеративної Республіки Німеччина.